Esta tarde a las 19:30 se inaugura en la Casa de la Cultura de Archena la exposición de ilustración y grabado calcográfico "Fantasía".La exposición termina el 3 de enero de 2012.
viernes, 16 de diciembre de 2011
Exposición de Juan María Aguilar Abad - "Fantasía"
Esta tarde a las 19:30 se inaugura en la Casa de la Cultura de Archena la exposición de ilustración y grabado calcográfico "Fantasía".
jueves, 24 de noviembre de 2011
II semana de teatro
Los días 3 y 7 de diciembre se van a representar en nuestro pueblo dos obras de teatro. El Ateneo organiza esta actividad en la que colaboran:- Agrupación Dramática Parnaso
- Grupo de teatro "Primera Fila Por Favor"
- Balneario de Archena
Descarga aquí el folleto de la actividad.
Las obras que se expondrán son las siguientes:
- Tierra baja de Ángel Guimerá
Sábado 3 de diciembre - Casa de la Cultura de Archena - 20:30 - Al final lo consiguió de José Garrido Molina
Miércoles 7 de diciembre - Salón de Actos del Hotel Levante (Balneario de Archena) - 22:00
lunes, 7 de noviembre de 2011
Ocupemos el futuro
El filósofo norteamericano Noam Chomsky hace una interesante reflexión sobre el significado de los movimientos sociales que están diciendo no al orden establecido.
El texto original se puede consultar aquí.
Este artículo está adaptado de una charla de Noam Chomsky en el campamento Occupy Boston como parte de una serie de conferencias en memoria de Howard Zinn (historiador, activista y autor de A People’s History of the United States).
Pronunciar una conferencia Howard Zinn es una experiencia agridulce para mí. Lamento que él no esté aquí para tomar parte y revigorizar a un movimiento que hubiera sido el sueño de su vida. En efecto, él puso buena parte de sus fundamentos.
Si los lazos y las asociaciones que se están estableciendo en estos notables eventos pueden sostenerse durante el largo y difícil periodo que les espera –la victoria nunca llega pronto–, las protestas de Occupy podrían representar un momento significativo en la historia estadounidense.
Nunca había visto nada como el movimiento Occupy, ni en tamaño ni en carácter. Occupy está tratando de crear comunidades cooperativas que bien podrían ser la base para las organizaciones permanentes que se necesitarán para superar las barreras por venir y la reacción en contra que ya se está produciendo.
Que el movimiento Occupy no tenga precedentes es algo que parece apropiado, pues esta es una era sin precedentes, no sólo en estos momentos, sino desde los años setenta.
Los años setenta fueron decisivos para EEUU. Desde que se creó el país, este ha tenido una sociedad en desarrollo, no siempre en el mejor sentido, pero con un avance general hacia la industrialización y la riqueza.
Aun en los periodos más sombríos, la expectativa era que el progreso habría de continuar. Apenas tengo la edad necesaria para recordar la Gran Depresión. A mediados de los años treinta, aunque la situación objetiva era mucho más dura que hoy, el espíritu era bastante diferente. Se estaba organizando un movimiento obrero militante –con el Congreso de Organizaciones Industriales (CIO) y otros– y los trabajadores organizaban huelgas con plantones, a un paso de tomar las fábricas y manejarlas ellos mismos.
Debido a las presiones populares, se aprobó la legislación del New Deal. La sensación que prevalecía era que saldríamos de esos tiempos difíciles.
Ahora hay una sensación de desesperanza y a veces de desesperación. Esto es algo bastante nuevo en nuestra historia. En los años treinta, los trabajadores podían prever que los empleos regresarían. Ahora, los trabajadores de manufactura, con un desempleo prácticamente al mismo nivel que durante la Gran Depresión, saben que, de persistir las políticas actuales, esos empleos habrán desaparecido para siempre.
Ese cambio en la perspectiva estadounidense ha evolucionado desde los años setenta. En un cambio de dirección, varios siglos de industrialización se convirtieron en desindustrialización. Claro, la manufactura siguió, pero en el extranjero; algo muy lucrativo para las empresas, pero nocivo para la fuerza de trabajo.
La economía se centró en las finanzas. Las instituciones financieras se expandieron enormemente. Se aceleró el círculo vicioso entre finanzas y política. La riqueza se concentraba cada vez más en el sector financiero. Los políticos, ante los altos costes de las campañas, se hundieron más profundamente en los bolsillos de quienes los apoyaban con dinero.
Y, a su vez, los políticos los favorecieron con políticas beneficiosas para Wall Street: desregulación, cambios fiscales y relajamiento de las reglas de administración corporativa, lo cual intensificó el círculo vicioso. El colapso era inevitable.
En 2008, el Gobierno salió una vez más al rescate de empresas de Wall Street que supuestamente eran demasiado grandes para quebrar, con dirigentes demasiado grandes para ser encarcelados.
Ahora, para la décima parte del 1% de la población que más se benefició de todos estos años de codicia y engaños, todo está muy bien.
En 2005, Citigroup –que, por cierto, ha sido objeto en repetidas ocasiones de rescates por parte del Gobierno– vio en el lujo una oportunidad de crecimiento. El banco distribuyó un folleto para inversionistas en el que los invitaba a poner su dinero en
algo llamado el índice de la plutonomía, que identificaba las acciones de las compañías que atienden al mercado de lujo.
“El mundo está dividido en dos bloques: la plutonomía y el resto”, resumió Citigroup. “EEUU, Gran Bretaña y Canadá son las plutonomías clave: las economías impulsadas por el lujo”.
En cuanto a los no ricos, a veces se los llama “la periferia”: el proletariado que lleva una existencia precaria en la periferia de la sociedad. Esa periferia, sin embargo, se ha convertido en una proporción sustancial de la población de EEUU y otros países.
Así, tenemos la plutonomía y el precariado: el 1% y el 99%, como lo ve el movimiento Occupy. No son cifras literales, pero sí es la imagen exacta.
El cambio histórico en la confianza popular en el futuro es un reflejo de tendencias que podrían ser irreversibles. Las protestas de Occupy son la primera reacción popular importante que podría cambiar esa dinámica.
Me he ceñido a los asuntos internos. Pero hay dos peligrosos acontecimientos en la arena internacional que opacan todo lo demás.
Por primera vez en la historia, hay amenazas reales a la supervivencia de la especie humana. Desde 1945 hemos tenido armas nucleares y parece un milagro que hayamos sobrevivido. Pero las políticas del Gobierno de Barack Obama y sus aliados están fomentando la escalada.
La otra amenaza, claro, es la catástrofe ambiental. Por fin, prácticamente todos los países del mundo están tomando medidas para hacer algo al respecto. Pero EEUU está avanzando hacia atrás. Un sistema de propaganda, reconocido abiertamente por la comunidad empresarial, declara que el cambio climático es un engaño de los liberales. ¿Por qué habríamos de prestarles atención a estos científicos?
Si continúa esta intransigencia en el país más rico y poderoso del mundo, no podremos evitar la catástrofe.
Debe hacerse algo, de una manera disciplinada y sostenida. Y pronto. No será fácil avanzar. Es inevitable que haya dificultades y fracasos. Pero a menos que el proceso que está ocurriendo aquí y en otras partes del país y de todo el mundo continúe creciendo y se convierta en una fuerza importante de la sociedad y la política, las posibilidades de un futuro decente serán exiguas.
No se pueden lanzar iniciativas significativas sin una base popular amplia y activa. Es necesario salir por todo el país y hacerle entender a la gente de qué se trata el movimiento Occupy; qué puede hacer cada quién y qué consecuencias tendría no hacer nada.
Organizar una base así implica educación y activismo. Educar a la gente no significa decirle en qué creer: significa aprender de ella y con ella.
Karl Marx dijo: “La tarea no es sólo entender el mundo, sino transformarlo”. Una variante que conviene tener en cuenta es que, si queremos cambiar el mundo, más nos vale entenderlo. Eso no significa escuchar una charla o leer un libro, si bien eso a veces ayuda. Se aprende al participar. Se aprende de los demás. Se aprende de la gente a la que se quiere organizar. Todos tenemos que alcanzar conocimientos y experiencias para formular e implementar ideas.
El aspecto más digno de entusiasmo del movimiento Occupy es la construcción de vínculos que se está dando por todas partes. Si pueden mantenerse y expandirse, el movimiento Occupy podrá dedicarse a campañas destinadas a poner a la sociedad en una trayectoria más humana.
El texto original se puede consultar aquí.
Este artículo está adaptado de una charla de Noam Chomsky en el campamento Occupy Boston como parte de una serie de conferencias en memoria de Howard Zinn (historiador, activista y autor de A People’s History of the United States).
Pronunciar una conferencia Howard Zinn es una experiencia agridulce para mí. Lamento que él no esté aquí para tomar parte y revigorizar a un movimiento que hubiera sido el sueño de su vida. En efecto, él puso buena parte de sus fundamentos.
Si los lazos y las asociaciones que se están estableciendo en estos notables eventos pueden sostenerse durante el largo y difícil periodo que les espera –la victoria nunca llega pronto–, las protestas de Occupy podrían representar un momento significativo en la historia estadounidense.
Nunca había visto nada como el movimiento Occupy, ni en tamaño ni en carácter. Occupy está tratando de crear comunidades cooperativas que bien podrían ser la base para las organizaciones permanentes que se necesitarán para superar las barreras por venir y la reacción en contra que ya se está produciendo.
Que el movimiento Occupy no tenga precedentes es algo que parece apropiado, pues esta es una era sin precedentes, no sólo en estos momentos, sino desde los años setenta.
Los años setenta fueron decisivos para EEUU. Desde que se creó el país, este ha tenido una sociedad en desarrollo, no siempre en el mejor sentido, pero con un avance general hacia la industrialización y la riqueza.
Aun en los periodos más sombríos, la expectativa era que el progreso habría de continuar. Apenas tengo la edad necesaria para recordar la Gran Depresión. A mediados de los años treinta, aunque la situación objetiva era mucho más dura que hoy, el espíritu era bastante diferente. Se estaba organizando un movimiento obrero militante –con el Congreso de Organizaciones Industriales (CIO) y otros– y los trabajadores organizaban huelgas con plantones, a un paso de tomar las fábricas y manejarlas ellos mismos.
Debido a las presiones populares, se aprobó la legislación del New Deal. La sensación que prevalecía era que saldríamos de esos tiempos difíciles.
Ahora hay una sensación de desesperanza y a veces de desesperación. Esto es algo bastante nuevo en nuestra historia. En los años treinta, los trabajadores podían prever que los empleos regresarían. Ahora, los trabajadores de manufactura, con un desempleo prácticamente al mismo nivel que durante la Gran Depresión, saben que, de persistir las políticas actuales, esos empleos habrán desaparecido para siempre.
Ese cambio en la perspectiva estadounidense ha evolucionado desde los años setenta. En un cambio de dirección, varios siglos de industrialización se convirtieron en desindustrialización. Claro, la manufactura siguió, pero en el extranjero; algo muy lucrativo para las empresas, pero nocivo para la fuerza de trabajo.
La economía se centró en las finanzas. Las instituciones financieras se expandieron enormemente. Se aceleró el círculo vicioso entre finanzas y política. La riqueza se concentraba cada vez más en el sector financiero. Los políticos, ante los altos costes de las campañas, se hundieron más profundamente en los bolsillos de quienes los apoyaban con dinero.
Y, a su vez, los políticos los favorecieron con políticas beneficiosas para Wall Street: desregulación, cambios fiscales y relajamiento de las reglas de administración corporativa, lo cual intensificó el círculo vicioso. El colapso era inevitable.
En 2008, el Gobierno salió una vez más al rescate de empresas de Wall Street que supuestamente eran demasiado grandes para quebrar, con dirigentes demasiado grandes para ser encarcelados.
Ahora, para la décima parte del 1% de la población que más se benefició de todos estos años de codicia y engaños, todo está muy bien.
En 2005, Citigroup –que, por cierto, ha sido objeto en repetidas ocasiones de rescates por parte del Gobierno– vio en el lujo una oportunidad de crecimiento. El banco distribuyó un folleto para inversionistas en el que los invitaba a poner su dinero en
algo llamado el índice de la plutonomía, que identificaba las acciones de las compañías que atienden al mercado de lujo.
“El mundo está dividido en dos bloques: la plutonomía y el resto”, resumió Citigroup. “EEUU, Gran Bretaña y Canadá son las plutonomías clave: las economías impulsadas por el lujo”.
En cuanto a los no ricos, a veces se los llama “la periferia”: el proletariado que lleva una existencia precaria en la periferia de la sociedad. Esa periferia, sin embargo, se ha convertido en una proporción sustancial de la población de EEUU y otros países.
Así, tenemos la plutonomía y el precariado: el 1% y el 99%, como lo ve el movimiento Occupy. No son cifras literales, pero sí es la imagen exacta.
El cambio histórico en la confianza popular en el futuro es un reflejo de tendencias que podrían ser irreversibles. Las protestas de Occupy son la primera reacción popular importante que podría cambiar esa dinámica.
Me he ceñido a los asuntos internos. Pero hay dos peligrosos acontecimientos en la arena internacional que opacan todo lo demás.
Por primera vez en la historia, hay amenazas reales a la supervivencia de la especie humana. Desde 1945 hemos tenido armas nucleares y parece un milagro que hayamos sobrevivido. Pero las políticas del Gobierno de Barack Obama y sus aliados están fomentando la escalada.
La otra amenaza, claro, es la catástrofe ambiental. Por fin, prácticamente todos los países del mundo están tomando medidas para hacer algo al respecto. Pero EEUU está avanzando hacia atrás. Un sistema de propaganda, reconocido abiertamente por la comunidad empresarial, declara que el cambio climático es un engaño de los liberales. ¿Por qué habríamos de prestarles atención a estos científicos?
Si continúa esta intransigencia en el país más rico y poderoso del mundo, no podremos evitar la catástrofe.
Debe hacerse algo, de una manera disciplinada y sostenida. Y pronto. No será fácil avanzar. Es inevitable que haya dificultades y fracasos. Pero a menos que el proceso que está ocurriendo aquí y en otras partes del país y de todo el mundo continúe creciendo y se convierta en una fuerza importante de la sociedad y la política, las posibilidades de un futuro decente serán exiguas.
No se pueden lanzar iniciativas significativas sin una base popular amplia y activa. Es necesario salir por todo el país y hacerle entender a la gente de qué se trata el movimiento Occupy; qué puede hacer cada quién y qué consecuencias tendría no hacer nada.
Organizar una base así implica educación y activismo. Educar a la gente no significa decirle en qué creer: significa aprender de ella y con ella.
Karl Marx dijo: “La tarea no es sólo entender el mundo, sino transformarlo”. Una variante que conviene tener en cuenta es que, si queremos cambiar el mundo, más nos vale entenderlo. Eso no significa escuchar una charla o leer un libro, si bien eso a veces ayuda. Se aprende al participar. Se aprende de los demás. Se aprende de la gente a la que se quiere organizar. Todos tenemos que alcanzar conocimientos y experiencias para formular e implementar ideas.
El aspecto más digno de entusiasmo del movimiento Occupy es la construcción de vínculos que se está dando por todas partes. Si pueden mantenerse y expandirse, el movimiento Occupy podrá dedicarse a campañas destinadas a poner a la sociedad en una trayectoria más humana.
domingo, 6 de noviembre de 2011
Palabras desde Atenas
Altamente recomendable es este vídeo casero del asturiano Pedro Olalla, explicándonos, desde la misma Grecia, lo que intuimos que hay detrás de esta "crisis".
domingo, 23 de octubre de 2011
miércoles, 19 de octubre de 2011
Excursión a Begastri - Cehegín
“VISITAS PARA CONOCER NUESTRO PATRIMONIO HISTÓRICO”
DOMINGO 23 DE OCTUBRE
DOMINGO 23 DE OCTUBRE
Visita al poblado de Begastri(Cehegín):
municipio romano y ciudad episcopal visigoda.
Situada sobre un cerro a orilla del río Quipar, los distintos restos arqueológicos encontrados nos confirman la ocupación desde la época ibérica.
Las ruinas de Begastri son conocidas desde antiguo, sin embargo su identificación como tal ciudad es de finales del S. XIX, a partir de distintas inscripciones que aparecieron en restos, fuentes documentales (eclesiásticas) y árabes (Pacto de Todmir).
Lo más significativo del Yacimiento arqueológico, es la gran muralla que rodea y protegía la acrópolis (puertas y torres de defensa) y los hallazgos de sarcófagos que nos muestran excelentes ejemplos de primer arte cristiano.
Posteriormente visitaremos el museo de Cehegin y daremos un paseo por el pueblo.
Dirige la Visita el Historiador D. José Antonio Molina Gómez natural de Archena y profesor titular de la Facultad de Historia de la Universidad de Murcia.
Salida: Domingo día 23 a las 9 h. del colegio Público Miguel Medina de Archena con nuestros coches particulares hasta completarlos.
Descarga el cartel de la excursión aquí.
Descarga el cartel de la excursión aquí.
jueves, 13 de octubre de 2011
Recurso de alzada
El Ateneo Villa de Archena ha presentado un recurso de alzada contra la decisión de desmontar y trasladar el Puente de Hierro de nuestro pueblo.
Se puede descargar en este enlace, o consultar a continuación:
Se puede descargar en este enlace, o consultar a continuación:
domingo, 9 de octubre de 2011
Concierto coral con participación del público
Os invitamos a este original y bonito concierto el próximo 15 de octubre en la Casa de la Cultura de Archena a las 20:30.
sábado, 8 de octubre de 2011
Excursión a Moratalla - miércoles 12 de octubre
El Ateneo Villa de Archena continúa con su programación anual tras el largo paréntesis estival. Y lo hace, entre otras actividades, con varias excursiones que denominamos o enmarcamos dentro del epígrafe:
“VISITAS PARA CONOCER NUESTRO PATRIMONO HISTÓRICO”
MIERCOLES DIA 12 DE OCTUBRE-DÍA DEL PILAR
MIERCOLES DIA 12 DE OCTUBRE-DÍA DEL PILAR
Visita a las pinturas rupestres del Calar de la Santa. (declaradas patrimonio de la humanidad en el conjunto de pinturas rupestres de abrigos rocosos del Arco Mediterráneo, desde el Pirineo hasta Gibraltar).
Nos acompañan e informarán ampliamente:
Marcial García (Cronista oficial del Ayuntamiento de Moratalla. Es miembro de la Academia de Alfonso X el Sabio ).Juan Fernández (Miembro de la Cuadrilla de Aguilanderos de Barranda y experto en el conocimiento de la Etnografía de la Comarca del Noroeste).Salida 9 h. del colegio Público Miguel Medina de Archena
Inicio de la marcha 10 h 30m ( desde la entrada del Pueblo del Calar).
Nos acompañan e informarán ampliamente:
Marcial García (Cronista oficial del Ayuntamiento de Moratalla. Es miembro de la Academia de Alfonso X el Sabio ).Juan Fernández (Miembro de la Cuadrilla de Aguilanderos de Barranda y experto en el conocimiento de la Etnografía de la Comarca del Noroeste).Salida 9 h. del colegio Público Miguel Medina de Archena
Inicio de la marcha 10 h 30m ( desde la entrada del Pueblo del Calar).
El recorrido presenta una dificultad mínima.
Tiempo del itinerario ( explicaciones incluidas ) max: 3 h. 15 m.PROPUESTAS:
Gestión de viaje en Autobús ( costo del billete, aproximadamente 10 € si somos 30 viajeros).Gestión de comida en Campo de San Juan: 14 h 30 m
Menú:
Entremeses con embutidos de la comarca, jamón etc.
Ensalada
Migas (con muchos tropezones, pimientos, etc. aparte).
Bebida ( vino de la tierra, cerveza, refrescos, agua), postre y café.
Precio Aprx. 12 € a 15 €.
Tiempo del itinerario ( explicaciones incluidas ) max: 3 h. 15 m.PROPUESTAS:
Gestión de viaje en Autobús ( costo del billete, aproximadamente 10 € si somos 30 viajeros).Gestión de comida en Campo de San Juan: 14 h 30 m
Menú:
Entremeses con embutidos de la comarca, jamón etc.
Ensalada
Migas (con muchos tropezones, pimientos, etc. aparte).
Bebida ( vino de la tierra, cerveza, refrescos, agua), postre y café.
Precio Aprx. 12 € a 15 €.
Con el fin de hacer viable la contratación del autobús, se requiere un mínimo de 30 personas para que el precio pueda salir sobre los 10 euros, se ruega por tanto la confirmación de vuestra asistencia antes del mediodía del próximo martes día 11 llamando al teléfono de nuestro secretario Paco Ortuño: 648101980.
En caso de no poder cubrir las plazas antes mencionadas, podríamos organizarnos con nuestros coches particulares.
Saludos.
martes, 30 de agosto de 2011
Deudocracia
¿Piensa usted que la crisis se debe a unos servicios públicos sobredimensionados? ¿Opina que las prestaciones sociales (subsidio de desempleo, pensiones, ayudas) que recibimos deben ser reducidas? ¿Cree la tesis de que "hemos estado viviendo por encima de nuestras posibilidades"... ?
En tal caso le recomendamos este documental como antídoto contra las falacias difundidas en la prensa neoliberal.
¡Que lo disfrute!
En tal caso le recomendamos este documental como antídoto contra las falacias difundidas en la prensa neoliberal.
¡Que lo disfrute!
Indignaos
He aquí dos reflexiones de Antonio López Baeza.
¡INDIGNAOS!
MADRID ha sido tomada
por una sola palabra:
“¡Indignaos!”.
Una palabra que encierra
junto a la rabia y la idea
la alegría del abrazo.
Vidas jóvenes que cantan
la fuerza de su esperanza
caminando.
Vidas que aman la vida
y la quieren compartida
como hermanos.
Vidas que a vivir se atreven
desafiando las leyes
del viejo status.
Y desde los cuarto puntos
vienen cantando al unísono:
“¡Indignaos!”,
pues no existe otro camino
para salvar del abismo
al ser humano,
sino derribar el cerco
de ambición, poder y miedo
que nos trazaron;
y salir al aire libre
con la palabra invencible:
“¡Indignaos!”.
CARTA A LOS “INDIGNADOS”
NO ES el vuestro un grito de protesta en solitario.
En él se escucha el clamor -o los gemidos-
de cuantos víctimas del desamparo, sufren
la garra descuartizadora del dinero, único amo.
Vuestro es el grito de una tierra entera sometida
por la insana ambición de unos cuantos
que especulan tener el poder absoluto
de cuanto los demás necesitamos.
Vuestro es el grito de madres que ven a sus pequeños
morir de hambre en medio de parajes desolados,
aun cuando las riquezas de su suelo patrio
engorden arcas en países extraños.
Vuestro es el grito de todos los jóvenes del mundo
que ven su porvenir amenazado
por la única razón de que el dinero
no admite Democracia ni Justicia a su lado.
¡Gritad! ¡Seguid gritando! Indignados: ¡indignaos!
En vuestra indignación se abre un sendero de universal abrazo.
En vuestra indignación, la Dignidad Humana,
recobra la Esperanza que le habían arrancado.
La Indignación es propia de corazones nobles,
de corazones libres, de corazones sanos…
Si hoy cedierais vosotros, Jóvenes Indignados,
el mañana sería de denso luto amargo.
Vuestros hijos sabrán reconocer el gesto
de valentía y riesgo renovados
por todos los caminos y plazas de esta España
que hoy valora en vosotros su fruto más logrado.
jueves, 28 de julio de 2011
Costes de la transición inmodélica
Nos hacemos eco de este artículo de Vicenç Navarro aparecido hoy en el diario Público.
Costes de la transición inmodélica
Vicenç Navarro
Catedrático de Ciencias Políticas y Políticas Públicas de la Universitat Pompeu Fabra
No hay plena conciencia en los establishments políticos y mediáticos del país del enorme coste que ha significado para el bienestar de la población española el dominio que las fuerzas conservadoras, herederas de los vencedores de la Guerra Civil, tuvieron en el proceso de transición de la dictadura a la democracia, mal definido en España como modélico. Este dominio dio lugar a una democracia muy incompleta que dificultó el desarrollo de unas instituciones y de una cultura democrática todavía muy limitadas hoy en España.
Una consecuencia de ello es el miedo que continúa existiendo en sectores de la sociedad española de antagonizar a los vencedores del golpe militar de 1936 y a sus sucesores. Un indicador de ello es el temor a corregir la historia de España, promovida por tales fuerzas conservadoras en los medios de educación e información (que incluyen desde las escuelas a los mayores medios de difusión, tales como la televisión).
Existe en estos medios una resistencia a presentar la historia de este país tal como fue: es decir, reconociendo que la Segunda República, a pesar de sus errores, significó uno de los intentos más importantes durante el siglo XX de mejorar el bienestar de las clases populares en España, intento que fue derrotado por el golpe militar, que fue exitoso debido al apoyo que le prestaron Hitler y Mussolini, imponiendo así una de las dictaduras más sangrientas y represivas que hayan existido en la historia europea del siglo XX. Es un indicador del escaso desarrollo democrático que esta versión verídica de los hechos se cuestione, definiéndola como “maniquea”, y siendo sustituida por otra que asume que lo que llaman los dos bandos compartieron responsabilidades por lo ocurrido. De ahí se deriva la organización de marchas militares en las que desfilaron combatientes de ambos lados, abrazándose al final de la marcha como señal de reconciliación, bajo el aplauso casi unánime de los establishments políticos y mediáticos (tal como organizó en su día José Bono como ministro de Defensa de un Gobierno socialista).
La versión de equidistancia de responsabilidades es, sin embargo, profundamente ofensiva hacia los vencidos, que fueron los que llevaban razón en aquel conflicto, y cuyos muertos lo fueron por una causa justa: la recuperación de la democracia. No así los muertos que apoyaron su destrucción. Es inimaginable hoy en la Europa democrática que a los luchadores antifascistas y antinazis se les pusiera al mismo nivel que a los que lucharon para imponer el fascismo y el nazismo, ignorando, además, a los muertos entre los primeros y todavía homenajeando a los muertos entre los segundos. Esto es lo que está pasando en España.
Que la equidistancia y supuesta reconciliación sea la versión dominante en aquellos medios es un indicador del poder de las fuerzas conservadoras y de la excesiva moderación y escaso compromiso democrático de la izquierda gobernante. Esta siempre ha defraudado a los herederos de los vencidos por su falta de compromiso en la corrección de la historia de este país (que se llama erróneamente la recuperación de la memoria histórica, erróneamente porque lo que se necesita no es tanto recuperar la historia, sino corregirla), renunciando al homenaje a las víctimas de aquel golpe militar y de aquella horrible dictadura, sin ayudar activamente a las familias de los demócratas a encontrar a sus muertos, permaneciendo pasiva frente a los homenajes (incluyendo beatificaciones) de los muertos entre los vencedores y enviando, incluso, representantes del Gobierno socialista español, como José Bono, para celebrarlo. Es indignante ver la discriminación en contra de los que llevaban razón y murieron por el bienestar de las clases populares de España, y ver honrar y celebrar a aquellos que murieron derrotando la democracia.
El discurso de equidistancia apareció, de nuevo, en el vergonzoso discurso del mismo José Bono, ahora presidente de las Cortes, que rechazó condenar el golpe militar de 1936, llamando en su lugar a la reconciliación y generosidad de los vencidos. José Bono, hijo de vencedores, no tiene la autoridad moral de pedir a los hijos de los vencidos que sean generosos cuando sus muertos continúan desaparecidos, siendo, además, incapaz de condenar el golpe militar que los asesinó. De nuevo, es impensable en la Europa democrática que un presidente de un Parlamento se niegue a condenar un golpe militar que hubiera interrumpido un régimen democrático.
No es extraño que sea el mismo José Bono el que presida el Parlamento español que, después de 33 años de democracia, es responsable de que España continúe a la cola de gasto público social per cápita en la Unión Europea. Hay una conexión entre tener miedo a corregir la historia y no haber corregido el enorme déficit social de España. Lo uno ha llevado a lo otro. El partido mayoritario de las izquierdas ha tenido también temor a antagonizar a las fuerzas conservadoras y poderes fácticos, muchos de ellos herederos y beneficiarios de la dictadura, para llevar a cabo las reformas fiscales que permitieran corregir el enorme déficit de gasto público social de España. Y un Gobierno socialista está ahora tomando decisiones a las que se oponen la mayoría de la ciudadanía, incluyendo los enormes recortes realizados como alternativa a aumentar los impuestos de los poderosos, que no contribuyen suficientemente a las arcas del Estado.
Pero hay un coste político, resultado de anteponer los intereses de los poderosos a los intereses de las clases populares, que son sus votantes. No se puede servir a los últimos sin enfrentarse a los primeros. Creer que los dos son conciliables lleva a esta situación en la que el presidente de las Cortes se niega a condenar el golpe fascista y, a la vez, aplica las medidas que continúan manteniendo a España a la cola de la Europa social.
Costes de la transición inmodélica
Vicenç Navarro
Catedrático de Ciencias Políticas y Políticas Públicas de la Universitat Pompeu Fabra
No hay plena conciencia en los establishments políticos y mediáticos del país del enorme coste que ha significado para el bienestar de la población española el dominio que las fuerzas conservadoras, herederas de los vencedores de la Guerra Civil, tuvieron en el proceso de transición de la dictadura a la democracia, mal definido en España como modélico. Este dominio dio lugar a una democracia muy incompleta que dificultó el desarrollo de unas instituciones y de una cultura democrática todavía muy limitadas hoy en España.
Una consecuencia de ello es el miedo que continúa existiendo en sectores de la sociedad española de antagonizar a los vencedores del golpe militar de 1936 y a sus sucesores. Un indicador de ello es el temor a corregir la historia de España, promovida por tales fuerzas conservadoras en los medios de educación e información (que incluyen desde las escuelas a los mayores medios de difusión, tales como la televisión).
Existe en estos medios una resistencia a presentar la historia de este país tal como fue: es decir, reconociendo que la Segunda República, a pesar de sus errores, significó uno de los intentos más importantes durante el siglo XX de mejorar el bienestar de las clases populares en España, intento que fue derrotado por el golpe militar, que fue exitoso debido al apoyo que le prestaron Hitler y Mussolini, imponiendo así una de las dictaduras más sangrientas y represivas que hayan existido en la historia europea del siglo XX. Es un indicador del escaso desarrollo democrático que esta versión verídica de los hechos se cuestione, definiéndola como “maniquea”, y siendo sustituida por otra que asume que lo que llaman los dos bandos compartieron responsabilidades por lo ocurrido. De ahí se deriva la organización de marchas militares en las que desfilaron combatientes de ambos lados, abrazándose al final de la marcha como señal de reconciliación, bajo el aplauso casi unánime de los establishments políticos y mediáticos (tal como organizó en su día José Bono como ministro de Defensa de un Gobierno socialista).
La versión de equidistancia de responsabilidades es, sin embargo, profundamente ofensiva hacia los vencidos, que fueron los que llevaban razón en aquel conflicto, y cuyos muertos lo fueron por una causa justa: la recuperación de la democracia. No así los muertos que apoyaron su destrucción. Es inimaginable hoy en la Europa democrática que a los luchadores antifascistas y antinazis se les pusiera al mismo nivel que a los que lucharon para imponer el fascismo y el nazismo, ignorando, además, a los muertos entre los primeros y todavía homenajeando a los muertos entre los segundos. Esto es lo que está pasando en España.
Que la equidistancia y supuesta reconciliación sea la versión dominante en aquellos medios es un indicador del poder de las fuerzas conservadoras y de la excesiva moderación y escaso compromiso democrático de la izquierda gobernante. Esta siempre ha defraudado a los herederos de los vencidos por su falta de compromiso en la corrección de la historia de este país (que se llama erróneamente la recuperación de la memoria histórica, erróneamente porque lo que se necesita no es tanto recuperar la historia, sino corregirla), renunciando al homenaje a las víctimas de aquel golpe militar y de aquella horrible dictadura, sin ayudar activamente a las familias de los demócratas a encontrar a sus muertos, permaneciendo pasiva frente a los homenajes (incluyendo beatificaciones) de los muertos entre los vencedores y enviando, incluso, representantes del Gobierno socialista español, como José Bono, para celebrarlo. Es indignante ver la discriminación en contra de los que llevaban razón y murieron por el bienestar de las clases populares de España, y ver honrar y celebrar a aquellos que murieron derrotando la democracia.
El discurso de equidistancia apareció, de nuevo, en el vergonzoso discurso del mismo José Bono, ahora presidente de las Cortes, que rechazó condenar el golpe militar de 1936, llamando en su lugar a la reconciliación y generosidad de los vencidos. José Bono, hijo de vencedores, no tiene la autoridad moral de pedir a los hijos de los vencidos que sean generosos cuando sus muertos continúan desaparecidos, siendo, además, incapaz de condenar el golpe militar que los asesinó. De nuevo, es impensable en la Europa democrática que un presidente de un Parlamento se niegue a condenar un golpe militar que hubiera interrumpido un régimen democrático.
No es extraño que sea el mismo José Bono el que presida el Parlamento español que, después de 33 años de democracia, es responsable de que España continúe a la cola de gasto público social per cápita en la Unión Europea. Hay una conexión entre tener miedo a corregir la historia y no haber corregido el enorme déficit social de España. Lo uno ha llevado a lo otro. El partido mayoritario de las izquierdas ha tenido también temor a antagonizar a las fuerzas conservadoras y poderes fácticos, muchos de ellos herederos y beneficiarios de la dictadura, para llevar a cabo las reformas fiscales que permitieran corregir el enorme déficit de gasto público social de España. Y un Gobierno socialista está ahora tomando decisiones a las que se oponen la mayoría de la ciudadanía, incluyendo los enormes recortes realizados como alternativa a aumentar los impuestos de los poderosos, que no contribuyen suficientemente a las arcas del Estado.
Pero hay un coste político, resultado de anteponer los intereses de los poderosos a los intereses de las clases populares, que son sus votantes. No se puede servir a los últimos sin enfrentarse a los primeros. Creer que los dos son conciliables lleva a esta situación en la que el presidente de las Cortes se niega a condenar el golpe fascista y, a la vez, aplica las medidas que continúan manteniendo a España a la cola de la Europa social.
viernes, 8 de julio de 2011
Concentración en defensa del Puente: jueves 7 de julio
Ayer un grupo de compañeros nos reunimos en el Puente para continuar la campaña informativa sobre las próximas actuaciones que se realizarán sobre este elemento de nuestro patrimonio.Aprovechamos para recordar la foto de la inaguración de la obra lamentablemente festejada por los alcades saliente y entrante.
Dí NO al despilfarro.
Dí SÍ a tu patrimonio.
Busquemos soluciones RAZONABLES a los problemas de nuestro pueblo
jueves, 23 de junio de 2011
Concentración en defensa del puente de hierro: jueves 23 de junio
Hoy empezamos la campaña informativa y de protesta para defender uno de los emblemas de nuestro pueblo.NO AL TRASLADO DEL PUENTE
SÍ A LA DEFENSA DEL PATRIMONIO
miércoles, 22 de junio de 2011
¿POR QUÉ EL ATENEO VILLA DE ARCHENA ESTÁ EN CONTRA DEL TRASLADO DE ESTE PUENTE?
1º Porque es patrimonio de todos, señal de identidad y de la historia de nuestro pueblo.
Se destruirá el puente tal y como lo conocemos. La estructura original es de la primera mitad del siglo XIX, empezándose la estructura tal y como la conocemos en el año 1.933. Su construcción metálica es similar a la Torre Eiffel de París y en nuestra Región existen tres similares: Blanca, Murcia y el nuestro.
¿Acaso queremos que las futuras generaciones no conozcan nada de nuestro pasado y de nuestra historia?
2º Porque no es necesario cambiarlo, ni va a servir para nada.
Se transformará en “una pasarela” que carece de funcionalidad y de acceso complicado por la altura que tendrá. El puente actual solo es necesario mejorarlo con algunas reparaciones. Ya existen dos puentes nuevos que mejoran la circulación. El puente nuevo que se propone, empeorará la circulación en la entrada al carril (curva de la antigua posada). ¿Acaso se van a tirar algunas casas para hacer más carriles en ese punto?
3º Porque es un gasto excesivo e innecesario.
Es una barbaridad en tiempos de crisis, los miles de euros saldrán de todos los contribuyentes murcianos, cuando se están quitando dineros en sanidad y educación. Un ejemplo: para el servicio de radiografías que antes se prestaba Molina, ahora hay que ir al Carmen en Murcia.
Mañana jueves, concentración de protesta en el Puente de Hierro de Archena, a las 20:00
viernes, 17 de junio de 2011
Artículo de Joaquín Palazón Ferrer sobre los puentes de Archena
Es oportuno que recordemos la historia de nuestro puente, ahora que se lo quieren llevar...
Os recordamos que el próximo jueves nos concentraremos en el puente como signo de protesta.
Os recordamos que el próximo jueves nos concentraremos en el puente como signo de protesta.
jueves, 16 de junio de 2011
Concentración en defensa del Puente de Hierro
El Ayuntamiento de Archena tiene previsto desmontar y trasladar el emblemático Puente de Hierro de nuestra localidad.- No al DESPILFARRO
- No al IMPACTO ECOLÓGICO
- Sí a la DEFENSA DEL PATRIMONIO
- Sí a nuestros SÍMBOLOS DE IDENTIDAD
viernes, 3 de junio de 2011
La responsabilidad de todos con nuestra historia
Hace poco un compañero de trabajo, profesor de historia, me contaba que sus alumnos de la ESO decían no haber estudiado la guerra civil y la dictadura franquista porque, según la profesora que debía haber tratado aquellos temas, "esto mejor nos lo saltamos porque es algo triste".
Así que nos causa relativa sorpresa la sarta de barbaridades de la Academia de la Historia. Sorpresa y mucha pena.
En las manos de todos nosotros está el hacer justicia a la memoria, como en el excelente artículo de Fernando Hernández Sánchez en el diario Público, que copiamos a continuación:
La publicación del Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia no deja de ser un caro monumento a una historiografía caduca y a la egolatría de alguno de sus inspiradores. Tampoco es la primera vez que la vetusta institución rinde un servicio al conservadurismo rancio: durante el aznarato proporcionó munición para la renacionalización del currículum escolar, supuestamente amenazado por los localismos y la disolvente pedagogía moderna. Fue la época en que alguien del Ministerio de Educación se lució afirmando que en las clases de Historia había que enseñar quién, dónde, cómo y cuándo, pero no las razones, que son controvertibles.
Lo peor no es lo de la Academia. Más preocupante es lo que ocurre en la enseñanza obligatoria. En la actual ordenación de la ESO, la Historia reciente se imparte en el último curso. Tres horas semanales no son suficientes para completar un temario que abarca desde el siglo XVIII hasta hoy. En la práctica, es probable que muchos estudiantes estén abandonado la escolarización sin un conocimiento adecuado de las raíces de la sociedad en que se insertarán como ciudadanos activos. Los libros de texto son una herramienta habitual en el aula. La mayoría se acogen a un modelo teleológico, en el que los acontecimientos se encadenan para conducir a un final previsible. La República y la Guerra Civil van emparejadas en una misma unidad didáctica. La República queda connotada como un periodo conflictivo cuyas contradicciones desembocan fatalmente en tragedia: “Se produjeron oleadas de huelgas, quemas de iglesias y enfrentamientos armados entre falangistas y militantes de las organizaciones obreras”, dice el manual de Santillana, mezclando el legítimo ejercicio de un derecho constitucional con manifestaciones de piromanía anticlerical y actos terroristas. Muy al estilo de los discursos coetáneos de Gil Robles al que, por cierto, se rebaja de categoría: según Santillana y Oxford, era Calvo Sotelo, con 12 escaños frente a los 88 de la CEDA, el auténtico “líder de la derecha”. Pitágoras no habría entendido nada.
Se emplea “bando” para referirse a las partes en guerra, como si el gobierno legítimo y los sediciosos estuviesen en plano de equivalencia. ¿Sería aceptable una lectura del 23-F que lo describiera como el choque los bandos de Milans-Tejero-Armada, y el monárquico-constitucional? ¿Aceptaría la derecha democrática que la figura de Suárez fuera pintada con los trazos con que le caracterizó el búnker? Entonces, ¿por qué aceptar que, según el manual de Vicens Vives: “Juan Negrín formó un nuevo gobierno (…) con una fuerte influencia comunista” (aunque el PCE tuviera las mismas dos carteras –2 de 11– que el anterior)? Anaya remata: “El Gobierno estuvo dirigido hasta 1937 por el socialista Francisco Largo Caballero, y desde entonces por el comunista Juan Negrín”. Sic.
Con la cesura entre Guerra Civil y franquismo, este queda exonerado de su origen. Como si el franquismo no hubiera sido siempre el “Estado del 18 de julio”, la continuación de la Guerra Civil por otros medios. Sin embargo, según los manuales, tras una fase de aislamiento, implantó el desarrollismo gracias a su alianza con los EEUU y al despliegue, según Anaya, de iniciativas harto incomprensibles: “La democracia orgánica se impuso a partir de 1942 (…) Restablecía organismos propios de una democracia, pero sin un funcionamiento democrático” (¿?). Más claramente, el libro de Mc Graw Hill fija los hitos que hicieron eclosionar la democracia desde el seno del propio sistema: “El crecimiento económico sirvió para legitimar y reforzar al régimen, que poco a poco fue iniciando una reforma política, aunque muy tibia: La Ley Orgánica del Estado (1967) parecía suavizar la dictadura; la Ley de Prensa (1966) posibilitó el inicio de cierta libertad de expresión; desde 1965 la huelga dejó de estar tipificada como delito (…) La culminación de este aperturismo fue el nombramiento de Don Juan Carlos, en 1969, como sucesor de Franco a título de Rey”. Colorín, colorado.
Episodios fundamentales de la memoria democrática quedan invisibilizados. Poco o nada leerán los estudiantes sobre exilio, maquis, resistencia en Francia, españoles en los campos nazis, cárceles y trabajos forzados, ejecuciones sumarísimas, depuración del magisterio, leyes de excepción y tribunales especiales, clandestinidad, persecución de otras religiones y de la objeción de conciencia, Ley de Peligrosidad Social, censura moral e intelectual, violencia en la Transición, temas que deberían ser de obligado conocimiento para la correcta valoración del precio al que se consiguieron las libertades democráticas. Los docentes deberían asumir la tarea de desvelar a los ciudadanos de mañana la realidad de nuestro pasado reciente. Es un imperativo no ya historiográfico, sino cívico.
Fernando Hernández Sánchez es profesor asociado de la Facultad de Formación del Profesorado de la UAM
Así que nos causa relativa sorpresa la sarta de barbaridades de la Academia de la Historia. Sorpresa y mucha pena.
En las manos de todos nosotros está el hacer justicia a la memoria, como en el excelente artículo de Fernando Hernández Sánchez en el diario Público, que copiamos a continuación:
FERNANDO HERNÁNDEZ SÁNCHEZ
Que el conocimiento de nuestra historia contemporánea sigue siendo pasto de tergiversaciones no le es ajeno a quien conozca el éxito de los best sellers del revisionismo franquista. Es un síntoma de que algo ha fallado, de que la investigación académica no ha calado hasta los niveles básicos de la enseñanza, allí donde la mayoría de los ciudadanos adquiere el conocimiento de su historia reciente. Es como si, frente a los avances en la Biología, en las aulas continuasen enseñándose los preceptos del creacionismo.
La publicación del Diccionario Biográfico de la Real Academia de la Historia no deja de ser un caro monumento a una historiografía caduca y a la egolatría de alguno de sus inspiradores. Tampoco es la primera vez que la vetusta institución rinde un servicio al conservadurismo rancio: durante el aznarato proporcionó munición para la renacionalización del currículum escolar, supuestamente amenazado por los localismos y la disolvente pedagogía moderna. Fue la época en que alguien del Ministerio de Educación se lució afirmando que en las clases de Historia había que enseñar quién, dónde, cómo y cuándo, pero no las razones, que son controvertibles.
Lo peor no es lo de la Academia. Más preocupante es lo que ocurre en la enseñanza obligatoria. En la actual ordenación de la ESO, la Historia reciente se imparte en el último curso. Tres horas semanales no son suficientes para completar un temario que abarca desde el siglo XVIII hasta hoy. En la práctica, es probable que muchos estudiantes estén abandonado la escolarización sin un conocimiento adecuado de las raíces de la sociedad en que se insertarán como ciudadanos activos. Los libros de texto son una herramienta habitual en el aula. La mayoría se acogen a un modelo teleológico, en el que los acontecimientos se encadenan para conducir a un final previsible. La República y la Guerra Civil van emparejadas en una misma unidad didáctica. La República queda connotada como un periodo conflictivo cuyas contradicciones desembocan fatalmente en tragedia: “Se produjeron oleadas de huelgas, quemas de iglesias y enfrentamientos armados entre falangistas y militantes de las organizaciones obreras”, dice el manual de Santillana, mezclando el legítimo ejercicio de un derecho constitucional con manifestaciones de piromanía anticlerical y actos terroristas. Muy al estilo de los discursos coetáneos de Gil Robles al que, por cierto, se rebaja de categoría: según Santillana y Oxford, era Calvo Sotelo, con 12 escaños frente a los 88 de la CEDA, el auténtico “líder de la derecha”. Pitágoras no habría entendido nada.
Se emplea “bando” para referirse a las partes en guerra, como si el gobierno legítimo y los sediciosos estuviesen en plano de equivalencia. ¿Sería aceptable una lectura del 23-F que lo describiera como el choque los bandos de Milans-Tejero-Armada, y el monárquico-constitucional? ¿Aceptaría la derecha democrática que la figura de Suárez fuera pintada con los trazos con que le caracterizó el búnker? Entonces, ¿por qué aceptar que, según el manual de Vicens Vives: “Juan Negrín formó un nuevo gobierno (…) con una fuerte influencia comunista” (aunque el PCE tuviera las mismas dos carteras –2 de 11– que el anterior)? Anaya remata: “El Gobierno estuvo dirigido hasta 1937 por el socialista Francisco Largo Caballero, y desde entonces por el comunista Juan Negrín”. Sic.
Con la cesura entre Guerra Civil y franquismo, este queda exonerado de su origen. Como si el franquismo no hubiera sido siempre el “Estado del 18 de julio”, la continuación de la Guerra Civil por otros medios. Sin embargo, según los manuales, tras una fase de aislamiento, implantó el desarrollismo gracias a su alianza con los EEUU y al despliegue, según Anaya, de iniciativas harto incomprensibles: “La democracia orgánica se impuso a partir de 1942 (…) Restablecía organismos propios de una democracia, pero sin un funcionamiento democrático” (¿?). Más claramente, el libro de Mc Graw Hill fija los hitos que hicieron eclosionar la democracia desde el seno del propio sistema: “El crecimiento económico sirvió para legitimar y reforzar al régimen, que poco a poco fue iniciando una reforma política, aunque muy tibia: La Ley Orgánica del Estado (1967) parecía suavizar la dictadura; la Ley de Prensa (1966) posibilitó el inicio de cierta libertad de expresión; desde 1965 la huelga dejó de estar tipificada como delito (…) La culminación de este aperturismo fue el nombramiento de Don Juan Carlos, en 1969, como sucesor de Franco a título de Rey”. Colorín, colorado.
Episodios fundamentales de la memoria democrática quedan invisibilizados. Poco o nada leerán los estudiantes sobre exilio, maquis, resistencia en Francia, españoles en los campos nazis, cárceles y trabajos forzados, ejecuciones sumarísimas, depuración del magisterio, leyes de excepción y tribunales especiales, clandestinidad, persecución de otras religiones y de la objeción de conciencia, Ley de Peligrosidad Social, censura moral e intelectual, violencia en la Transición, temas que deberían ser de obligado conocimiento para la correcta valoración del precio al que se consiguieron las libertades democráticas. Los docentes deberían asumir la tarea de desvelar a los ciudadanos de mañana la realidad de nuestro pasado reciente. Es un imperativo no ya historiográfico, sino cívico.
lunes, 30 de mayo de 2011
Democracia Real Ya - Poema de Antonio López Baeza
D E M O C R A C I A R E A L Y AA todos los manifestantes del 15-M,
en Madrid y en el resto del Estado Español
1
OS ESPERABA; sí, os esperaba.
Hace ya tiempo que os esperaba.
Vuestra protesta juvenil venía siendo
ausencia triste en nuestra España.
Las voces juveniles, los gritos juveniles,
nada pedían ya en nuestras plazas,
cual si de una y por todas ya resuelta
la justicia del bien común triunfara;
cual si ser joven ya no llevara consigo
el riesgo hacia lo nuevo, los sueños y la audacia;
cual si la sociedad del bienestar
-que ellos llaman-,
fuese también la meta por vosotros -antes rebeldes-,
ahora acariciada.
Pero no. ¡Pero no! La rebeldía juvenil
a la calle se lanza,
y un futuro más digno para todos
con voz firme reclama.
¡No queremos seguir siendo la carne
de explotación barata!
¡No queremos cantar canción alguna
cuya música y letra no esté inspirada
por una fe que rompe esquemas conformistas
y abre caminos nuevos de abrazo hacia el mañana!
…Así os quería yo.
…Así os esperaba.
Hace tiempo, hace tiempo, que mis años
-que miran hacia el suelo-, vuestro grito
de protesta, hacia lo alto, aguardaban.
2
OS ALZÁSTEIS, uno a uno, para gritar todos juntos:
“¡este mundo no es el nuestro!”.
Y miles y miles de voces y voces,
hicieron posible el ensueño
de un mundo distinto,
más justo y fraterno.
¡Reclamo mi espacio de amor y aventura!
¡Reclamo a mi tiempo su tiempo!
¡Quiero que mi vida contribuya a un mundo
en el que el poder no esté en el dinero!
¡Querer es lo mío!
¡Quiero! ¡Quiero! ¡Quiero!
Mi juventud pongo rendida a los pies
de una humanidad tejida de besos.
¡No más democracias
de sucios enredos,
y el poder en manos de los que especulan
vendiendo a los pueblos!
Somos vidas jóvenes,
cargadas de fuerza, de ardor y de anhelos.
¡Dadnos nuestra hora!
¡Dadnos nuestro puesto!
No pedimos nada que no sea un futuro
de luz y esperanza
que todos a una alzarlo podemos.
3
SOIS la voz de los siglos;
la sangre sois del pueblo,
la rebeldía alzándose
contra el odio y el miedo;
sois el sueño de un mundo
en abrazo fraterno,
el gesto que amenaza
al tiránico ceño,
la acampada que enlaza
como en un mismo vuelo
entusiasmo, esperanza,
coraje, amor y celo;
sois la izada bandera
del corazón abierto
que anuncia primaveras
tras tan adusto invierno.
4
ES NECESARIO y posible, hermana, hermano,
es posible y necesario,
que hagamos un mundo nuevo,
uniendo
nuestros gritos, nuestras manos…
Tus sueños de libertad,
no son fantasía, hermano;
la Justicia de una Tierra al fin de todos
-todos dueños, ¡ningún amo!-,
no puede ser la canción
que hoy cantamos y que mañana olvidamos;
es el único futuro
verdaderamente humano:
en el que tú y yo seremos
iguales, siendo distintos,
y todos
a todos necesitando.
¡No renuncies a este sueño, hermana, hermano!
¡Dale forma en Esperanza, en Lucha,
en Pasión…, anhelos
de un corazón que no cede al desencanto.
Lo que ayer no fue posible
sigue siendo hoy necesario.
¡Hagamos de lo Imposible
nuestro futuro cercano!
¡Todo es posible al que cree
en el acto creador,
que, tanto a ti como a mí, hermana, hermano,
nos ha sido confiado!
¡Es necesario y posible!
¡Es posible y necesario!
Antonio López Baeza
domingo, 15 de mayo de 2011
Artículo de Josep Fontana: "El holocausto español"
Hoy en el diario Público, el historiador Josep Fontana hace una estupenda defensa del libro de Paul Preston "El holocausto español" .
Podéis leer el artículo completo en este enlace. A continuación copiamos un pequeño párrafo:
Entre las primeras víctimas de lo que Queipo de Llano llamaba el “movimiento depurador del pueblo español” figuraron los alcaldes, los concejales y los sindicalistas, pero también los maestros. Porque, como se decía en un artículo publicado en la prensa de Sevilla en los primeros días del “alzamiento”: “No es justo que se degüelle al rebaño y se salven los pastores. Ni un minuto más pueden seguir impunes los masones, los políticos, los periodistas, los maestros, los catedráticos, los publicistas, la escuela, la cátedra, la prensa, la revista, el libro y la tribuna, que fueron la premisa y la causa de las conclusiones y efectos que lamentamos”. Tantos eran los enemigos que había que depurar.
Podéis leer el artículo completo en este enlace. A continuación copiamos un pequeño párrafo:
Entre las primeras víctimas de lo que Queipo de Llano llamaba el “movimiento depurador del pueblo español” figuraron los alcaldes, los concejales y los sindicalistas, pero también los maestros. Porque, como se decía en un artículo publicado en la prensa de Sevilla en los primeros días del “alzamiento”: “No es justo que se degüelle al rebaño y se salven los pastores. Ni un minuto más pueden seguir impunes los masones, los políticos, los periodistas, los maestros, los catedráticos, los publicistas, la escuela, la cátedra, la prensa, la revista, el libro y la tribuna, que fueron la premisa y la causa de las conclusiones y efectos que lamentamos”. Tantos eran los enemigos que había que depurar.
jueves, 12 de mayo de 2011
Suspensión del debate electoral
Quienes esperábamos con ilusión dar un pasito más en el funcionamiento democrático de la sociedad archenera, hemos recibido la triste noticia de la suspensión del acto programado para esta tarde, donde por primera vez íbamos a celebrar un debate entre los candidatos a la alcaldía.
Estamos perplejos, además, ante la respuesta del Partido Popular de Archena, que ha interpretado las actuaciones del Ateneo de forma totalmente opuesta a nuestra intención.
A continuación copiamos el anuncio del Ateneo Villa de Archena de suspensión del debate que incluye la respuesta a la carta que el Partido Popular de Archena ha remitido a esta asociación, carta que puede consultarse en estos enlaces:
Estamos perplejos, además, ante la respuesta del Partido Popular de Archena, que ha interpretado las actuaciones del Ateneo de forma totalmente opuesta a nuestra intención.
A continuación copiamos el anuncio del Ateneo Villa de Archena de suspensión del debate que incluye la respuesta a la carta que el Partido Popular de Archena ha remitido a esta asociación, carta que puede consultarse en estos enlaces:
EL ATENEO VILLA DE ARCHENA INFORMA SOBRE LA SUSPENSIÓN DEL ENCUENTRO – DEBATE DEL DÍA 12 DE MAYO
En reunión de urgencia de miembros de la Junta Directiva del Ateneo Villa de Archena, y en atención a la petición expresa de uno de sus miembros, decidimos suspender el encuentro-debate programado, y queremos puntualizar lo siguiente:
En primer lugar el ATENEO quiere que quede bien claro que el OBJETIVO de organizar esta actividad ha sido: OFRECER A LOS VECINOS Y VECINAS DE ARCHENA LA POSIBILIDAD DE CONOCER LAS PROPUESTAS QUE PLANTEAN LAS CUATRO OPCIONES POLITICAS QUE SE PRESENTAN EN SU PUEBLO, DE UNA FORMA DIRECTA, A TRAVÉS DE SUS CANDIDATOS A LA ALCALDÍA, creando un espacio en el que los ciudadanos puedan escuchar y dialogar con las distintas tendencias y partidos políticos, que van a decidir sobre las cuestiones que regirán su vida cotidiana en los próximos 4 años.
En primer lugar el ATENEO quiere que quede bien claro que el OBJETIVO de organizar esta actividad ha sido: OFRECER A LOS VECINOS Y VECINAS DE ARCHENA LA POSIBILIDAD DE CONOCER LAS PROPUESTAS QUE PLANTEAN LAS CUATRO OPCIONES POLITICAS QUE SE PRESENTAN EN SU PUEBLO, DE UNA FORMA DIRECTA, A TRAVÉS DE SUS CANDIDATOS A LA ALCALDÍA, creando un espacio en el que los ciudadanos puedan escuchar y dialogar con las distintas tendencias y partidos políticos, que van a decidir sobre las cuestiones que regirán su vida cotidiana en los próximos 4 años.
Para cumplir este objetivo el ATENEO ha estado trabajando desde el mes de Febrero, invitando a los 4 partidos políticos de la localidad el día 20 de Abril. “Invitación” (se puede consultar en este enlace) que hemos hecho constar en nuestra publicidad. El PSOE, IU-Verdes y UIdP confirmaron su asistencia a los pocos días. Sin embargo, la primera y única respuesta a estas gestiones por parte del PP ha sido una carta el día 10 de Mayo firmada por su Secretario General Local, en términos que consideramos amenazantes e intimidatorios y poco favorecedores del funcionamiento democrático y la participación ciudadana.
Respecto a esta carta queremos hacer constar:
- Que en nuestra publicidad en ningún momento decimos quien comparecerá, sino que han sido invitados, como ya hemos apuntado anteriormente (a este respecto, puede constatarse que así consta en el anuncio del debate publicado en este blog).
- En ningún momento el PP comunicó al ATENEO que el día 12 de Mayo su candidata no pudiera asistir al acto.
- En el ATENEO entendemos la CULTURA en un sentido amplio, en el que cabe: aumentar el conocimiento de la realidad y nuestra actuación para mejorarla, que no otra cosa entendemos que es la actividad política. ¿Quién ha dicho que un debate no es CULTURA?
- Respecto de la utilización del local: el ATENEO ha actuado en todo momento con la mejor voluntad y pensamos que no cometíamos ningún delito aceptando la cesión del local, que para una actividad dirigida a TODOS los ciudadanos de Archena, hacía uno de los partidos participantes en el encuentro-debate.
El ATENEO lamenta profundamente tener que comunicar esta decisión. Y manifiesta su deseo de más CULTURA, más PARTICIPACIÓN, más DEMOCRACIA y más LIBERTAD para Archena.
Archena, 11 de Mayo de 2011
viernes, 6 de mayo de 2011
Debate electoral - jueves 12 de mayo
El ATENEO VILLA DE ARCHENA, cumpliendo uno de sus objetivos, cual es: poner en contacto opiniones e ideas diversas y promover el debate civilizado entre ellas, y pensando que sería enormemente positivo, no solo porque ayudaría a la clarificación política de los archeneros,sino porque estos podrían ver a sus representantes politicos juntos y dialogando aún desde posiciones e ideas diferentes, ha organizado un encuentro-debate entre los cuatro candidatos a la alcaldia que se presentan a las próximas elecciones municipales en Archena.
Este acto tendrá lugar en el Salón de Actos de la Casa de la Cultura el 12 de mayo a las 20 horas.
Han sido invitados:
Presentará y moderará el debate Isabel Lara Marín,periodista de LA OPINIÓN
Este acto tendrá lugar en el Salón de Actos de la Casa de la Cultura el 12 de mayo a las 20 horas.
Han sido invitados:
Patricia Fernández López, por el PP
Pedro Abad Medina, por el PSOE
Antonio Martínez Gómez, por IU
Brígido Palazón Garrido, por UIdP
Presentará y moderará el debate Isabel Lara Marín,periodista de LA OPINIÓN
viernes, 29 de abril de 2011
Pelonas
Con un poco de retraso, enlazamos el corto de Laly Zambrano y Ramón de Fontecha proyectado en los actos del octagésimo aniversario republicano.
Más cortos en Vimeo.
Más cortos en Vimeo.
jueves, 28 de abril de 2011
Medio pan y un libro
Paco Ortuño nos envía este bonito recordatorio.
Aunque el dia del libro ya se ha pasado hay cosas que no tienen fecha de caducidad...
Locución de Federico García Lorca al Pueblo de Fuente de Vaqueros (Granada). Septiembre 1931.
"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. ‘Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre’, piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía.
Aunque el dia del libro ya se ha pasado hay cosas que no tienen fecha de caducidad...
Discurso de Federico García Lorca cuando lo invitaron a inaugurar la biblioteca de su pueblo.
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"Cuando alguien va al teatro, a un concierto o a una fiesta de cualquier índole que sea, si la fiesta es de su agrado, recuerda inmediatamente y lamenta que las personas que él quiere no se encuentren allí. ‘Lo que le gustaría esto a mi hermana, a mi padre’, piensa, y no goza ya del espectáculo sino a través de una leve melancolía.
Ésta es la melancolía que yo siento, no por la gente de mi casa, que sería pequeño y ruin, sino por todas las criaturas que por falta de medios y por desgracia suya no gozan del supremo bien de la belleza que es vida y es bondad y es serenidad y es pasión.
Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.
No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.
Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?
¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: ‘amor, amor’, y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: ‘¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!’. Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.
Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: ‘Cultura’. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.
Por eso no tengo nunca un libro, porque regalo cuantos compro, que son infinitos, y por eso estoy aquí honrado y contento de inaugurar esta biblioteca del pueblo, la primera seguramente en toda la provincia de Granada.
No sólo de pan vive el hombre. Yo, si tuviera hambre y estuviera desvalido en la calle no pediría un pan; sino que pediría medio pan y un libro. Y yo ataco desde aquí violentamente a los que solamente hablan de reivindicaciones económicas sin nombrar jamás las reivindicaciones culturales que es lo que los pueblos piden a gritos. Bien está que todos los hombres coman, pero que todos los hombres sepan. Que gocen todos los frutos del espíritu humano porque lo contrario es convertirlos en máquinas al servicio de Estado, es convertirlos en esclavos de una terrible organización social.
Yo tengo mucha más lástima de un hombre que quiere saber y no puede, que de un hambriento. Porque un hambriento puede calmar su hambre fácilmente con un pedazo de pan o con unas frutas, pero un hombre que tiene ansia de saber y no tiene medios, sufre una terrible agonía porque son libros, libros, muchos libros los que necesita y ¿dónde están esos libros?
¡Libros! ¡Libros! Hace aquí una palabra mágica que equivale a decir: ‘amor, amor’, y que debían los pueblos pedir como piden pan o como anhelan la lluvia para sus sementeras. Cuando el insigne escritor ruso Fedor Dostoyevsky, padre de la revolución rusa mucho más que Lenin, estaba prisionero en la Siberia, alejado del mundo, entre cuatro paredes y cercado por desoladas llanuras de nieve infinita; y pedía socorro en carta a su lejana familia, sólo decía: ‘¡Enviadme libros, libros, muchos libros para que mi alma no muera!’. Tenía frío y no pedía fuego, tenía terrible sed y no pedía agua: pedía libros, es decir, horizontes, es decir, escaleras para subir la cumbre del espíritu y del corazón. Porque la agonía física, biológica, natural, de un cuerpo por hambre, sed o frío, dura poco, muy poco, pero la agonía del alma insatisfecha dura toda la vida.
Ya ha dicho el gran Menéndez Pidal, uno de los sabios más verdaderos de Europa, que el lema de la República debe ser: ‘Cultura’. Cultura porque sólo a través de ella se pueden resolver los problemas en que hoy se debate el pueblo lleno de fe, pero falto de luz.
lunes, 25 de abril de 2011
Españoles en la Resistencia Francesa
Hoy recomendamos otra producción de "Documentos RNE", en esta ocasión dedicado a las personas que, en exilio forzoso, siguieron defendiendo sus ideales.
Podéis escucharlo directamente o descargarlo en este enlace (formato MP3).
Podéis escucharlo directamente o descargarlo en este enlace (formato MP3).
miércoles, 20 de abril de 2011
Propuesta de debate electoral para el 12 de mayo
El próximo 12 de mayo, con motivo de las elecciones municipales, tenemos previsto un encuentro-debate entre los cuatro cabezas de lista de cada uno de los grupos politicos.
Se ha remitido a cada partido una invitación de la presidenta del AVA (se puede consultar en este enlace), y se ha solicitado al Ayuntamiento el uso de la Casa de la Cultura el citado día a las 20:00 (el escrito de solicitud está aquí).
"Poner en contacto opiniones e ideas diversas y promover el debate civilizado entre ellas" es uno de los objetivos fundamentales de nuestra asociación.
Se ha remitido a cada partido una invitación de la presidenta del AVA (se puede consultar en este enlace), y se ha solicitado al Ayuntamiento el uso de la Casa de la Cultura el citado día a las 20:00 (el escrito de solicitud está aquí).
"Poner en contacto opiniones e ideas diversas y promover el debate civilizado entre ellas" es uno de los objetivos fundamentales de nuestra asociación.
sábado, 16 de abril de 2011
La reeducación de los "niños rojos"
El estupendo programa de Radio Nacional de España "Documentos RNE" ha dedicado varios capítulos a la recuperación de la memoria histórica.
Hoy recordamos el que versa sobre el trato que se dio a los hijos de los perdedores.
Podéis escucharlo directamente o descargarlo en este enlace (formato MP3).
Hoy recordamos el que versa sobre el trato que se dio a los hijos de los perdedores.
Podéis escucharlo directamente o descargarlo en este enlace (formato MP3).
viernes, 15 de abril de 2011
Del Olvido a la Memoria
Esta noche hemos disfrutado con el corto "Pelonas" en la Casa de la Cultura de Archena. Adjunto aquí el enlace a un documental mencionado en el coloquio. Espero que os guste.
Primera parte (el resto de lo tenéis disponible en este enlace)
Primera parte (el resto de lo tenéis disponible en este enlace)
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